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一一零 来自西藏的祈愿,稀奇哦!
( 本章字数:5767 更新时间:2010-6-8 17:11:00 )


  一一零来自西藏的祈愿,稀奇哦!
  送走了萧先生一行人后,不久四名散仙居然就回来了,明言已经和龙组脱离了关系,他们是来请城隍爷收留的。
  陈煌大喜,这送上门的高手,不要白不要,实力变强大了,自然不用担心祸事啊!
  陈煌在心里默默算计一下,骇然发现现在城隍府的实力居然很是牛逼哄哄了,在海外有虎王等妖族把持的倭国,虽然倭国现在只有千万人口,但是倭国的一些技术他们可是没有摧毁的,还依然保留在哪里,准备待价而沽。
  琉球国举国都信仰了城隍老爷,信仰之力每日都在增加,虽然目前不清楚这信仰之力究竟有什么好处,不过也不是坏东西,暂时就收着吧!巫幽兰率领了巫族一帮子人在那里过的悠闲自在,如果城隍有事,一声招呼过去,还不得倾力杀来?
  在海里,已经有他的便宜儿子计小天炼制了万余艘鱼船,就是那群深海怪鱼炼制的,防御力无双,需要动用的时候,只需要将倭国的虎王妖族们,放进鱼船内即可!发生打斗,计小天完全就像玩电脑游戏一般,鼠标一圈,队伍以一号,攻击目标一标明,顿时就倾力进攻了。威力可不能小看。
  不过目前暂时用不上,陈煌打算将华夏事情搞定后,再用来行事。
  至于天空力量么?谢依依送给米国的幽灵战机技术,米国已经开始进入实物生产了,到目前才生产出百十架来,虽然现在是摆在米国,但是计小天一声令下,这些幽灵战机就会自动飞到他那里,接受指挥的。到时候只怕米国要哭的满地打滚吧!
  而城隍府内,他和谢依依本来就是仙人了,本身修为在人间界的地球上也不是软柿子了。现在加上四名散仙坐阵,更加不怕那个不长眼的来惹事。
  唯独让陈煌心烦的是他的家人,那个三花猫妈妈和四个兄妹,到现在还依然在不停的吸收灵气,无法化形,太一真灵里的记忆功法,他倒是找出了一部来给他们修炼。
  三花猫妈妈体内杂乱无章的属性,注定了她无法修炼到更高的层次,只是那四个小猫头分别是单一属性。
  白色小猫是唯一的一个女猫,体内属性为水,一只黄色的属性为金,其他分别是火属性和木属性,配上陈煌本身的土属性,还真就是一个五行俱全了。
  他自己修炼的是城隍功法,家人没有城隍职位,无法修炼,只好统统让他们修炼东皇剑诀的筑基入门法诀了,只待日后再寻一部好的功法来修炼了。
  从倭国得回的四鼎,现在还没有还回去,因为陈煌隐约感觉到如果将九鼎齐聚后,放置在华夏大地九州的话,肯定功德不少,所以目前暂时就将那四鼎给了谢依依做护身法宝。
  就是说谢依依现在身怀九州里的四洲气运,一般仙人都是不敢随便动她了。
  之后的一段时间内,他就和那四名散仙互相交流修炼经验,四个散仙最少的也是渡过两次天劫的人了,修炼,打斗,炼宝的经验都是十足的,却刚刚好弥补了陈煌.。
  他见得政府没有行动,也没有怎么放在心上,倒是最近的一些祈愿把他忙活开了。
  当他注意后,就发现最近的祈愿都是要铲除贪官的,从最小的局长级别,到省里的副部级,都有伸冤之人在告,却让陈煌犯难了。
  因为他不知道政府的意思啊,现在如果大肆动他们的话,万一招来政府的报复,虽然他并不怕,但是还会有些麻烦的啊!
  所以他就试着从小的拿下,轻则夺其气运,气运一失去的话,就跟着倒霉了,因为种种阴差阳错的原因丢官了,重则直接将其做梦死。任法医如何检验,也就是个梦中猝死。
  华夏的官员向来讲究体系的,上面的人见自己一系的下属都一一出事,探到的消息却是中央压根就没有行动,出事的官员纯是阴差阳错的丢官和无缘无故的丢掉性命。个个不知道这究竟是怎么了。
  只有一些消息灵敏的知道这事情和江城所谓的城隍老爷有点关系。不过他们却是拿陈煌无可奈何了。
  。。。。。。。。。。。。。。。
  京城中南海,某办公室内。
  威严的老人不见威严,只见一脸笑容,说道:“看来,传闻不虚啊!这下也解决了我们不少麻烦啊!”
  那个温老笑道:“我们的人已经安插下去了,他们谁也不能指责是我们捣鬼了。”
  威严老人继续说道:“最近有些世家已经开始反弹了,龙组里,我们也不能完全控制,所以暂时放任他们去吧!”
  温老大笑着说道:“只有让他们去撞个头破血流才好!”
  威严老人问道:“小李,最近那个城隍老爷忙活什么呢?”
  他身边的一个身穿少将军装的英气逼人中年人恭敬的回到:“好像他去西藏了!”
  威严老人皱眉道:“他去哪里做什么?真是胡闹!”
  温老心念一动,似乎想到什么了,说道:“莫不是和佛门的那位有关系?”
  李少将无奈的回到:“这个,我们没有探出来,他是神出鬼没的,完全不知道下步做什么”
  威严老人忽然说道:“他身边不是有个传说里的龙王么?最近北方干旱的厉害,不知道能不能请他来下点雨,解决一下干旱?”
  李少将苦笑着回到:“我们有去试过,但是没有消息。”
  温老沉吟一下,说道:“最近我要去江城视察,要不我去试试?”
  威严老人笑道:“如果被传出去,恐怕我们要被骂不问苍生问鬼神了!”
  温老摆摆手回道:“不能这样说,话说神灵在上,我只是长江边上,顺便在心里默念一下,谁能知道?”
  威严老人感动地说道:“老温,辛苦你了!”
  温老笑道:“能为华夏人民办点实事,死也无悔啊!”
  当下他们就计议着巡视江城一事。
  。。。。。。。。。。。。。。
  江城城隍府,前几天来个了客人,却是紫依带回来的。紫依出身玄真修真门派,本门名字叫做玄真派,只因为师门里有座山叫做布拉格,所以有时候也被称之为布拉格。(尊重读友们的心思,改名字啦!)
  紫依自前年离开江城,独自去游历,逐渐到了西藏,在那里结识不少修真者,其中不乏佛门之人。
  玄真派虽然是真正道家子弟,不过所谓佛本是道,红莲白藕是一家,所以为了互相印证,也不排斥。
  佛门中虽然也出了不少败类,但是真正高尚之人还是有的,不可一概而论的。紫依本身修为颇高,又人长的秀美,所以游历到了康巴地区,就招来一个康巴汉子的疯狂追求。
  一个叫桑格,豪爽粗犷的康巴汉子,猛然见到秀美如同洋娃娃般的紫依,就惊为天人,伴随着紫依在西藏游历,紫依也不拒绝他的陪伴。(活生生的美女被读友们逼成专一了!嘎嘎~~~)
  游历完西藏后,就跟着一起来到了江城,粗犷的格桑汉子,和娇小秀美的紫依站在一起,确实很吸引人的眼球。
  桑格的打扮很让陈煌他们惊讶。
  在传统的习俗中,康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符的刀子。西俄洛地区康巴汉子们留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。
  这些饰物由于多为金银,玛瑙,珊瑚,象牙等贵重物品,甚至上面还有佛塔的造型的饰物。
  康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传,金银等宝物一代又一代的向头饰,服装上增加,重量增加的同时也价值飞涨。通过世代累积,任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上,但那是绝对不能出售的。
  在西藏,凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗(人称“英雄结”)、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质常常吸引着中外游客的目光,成了游客们镜头捕捉的对象。
  虽然他们也信奉佛教,但是他们不像其他藏区那样被宗教搞得那么压抑,而是生活得比较放松。
  康巴汉子剽悍好斗,天性喜爱流浪,被人称为西藏的“吉卜赛人”。长年的游牧生活使他们带有野性不驯的奔放气质,游牧民族豪放的天性在他们的身上得到了充分的体现。
  有一首著名的康巴歌谣这样唱道:“我骑在马上无忧无虑,宝座上的头人可曾享受?我飘泊无定浪迹天涯,蓝天下大地便是我家。”
  康巴汉子恩怨分明,即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你矮你弱没关系,我先让你一刀,这一刀我挨不下算我倒霉。
  挨下了就得出生入死。刀光剑影后仇便没有了,缠着头裹着手的两人仍然一起喝酒做朋友,喝酒时论斤不论两。
  另外,康巴汉子不单横刀勒马英武不凡,而且极善经商,是天生的商人。他们有经商的世风,大商家层出不穷,著名的康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主之一。他们重信守义、敢于冒险,到处做买卖,足迹遍布西藏及周边地区。
  所以当紫依介绍了陈煌和敖天等几人之后,众人连日来一阵牛饮烈酒,就成了生死兄弟,这放在其他人完全不可能,但是放到康巴汉子身上,就可以成立了。
  桑格是当地部族首领,虽然才二十五六岁,但是在当地也是出名的英雄汉子,他也算是祖传的修炼之人,不过却是修炼的佛门法术。
  虽然陈煌不喜欢佛门之人,但是不代表佛门里都是坏人啊!所以悄悄的用城隍照魂镜一看,发现整个桑格心里善良,生平还真不见恶事,看见他对紫依的神魂颠倒,只是笑笑。
  别人的郎情妾意,他参合什么呢?就随他们去吧!
  紫依细细说起她在西藏的游历经过,其中不乏惊险之事,这些引不起陈煌的注意,但是最后紫依带来的一个消息,却让他寻思了好久,不敢接下这个祈愿。
  最后还是谢依依觉得不忍拒绝,陈煌这才对紫依和桑格说道,他答应去趟西藏。
  他们也没有什么好收拾的,直接上路,只是西藏为佛门地界,哪里没有城隍管辖,所以陈煌的城隍土遁却是行不通,只有飞机过去了。
  在飞机上,陈煌的神念联系到东海的计小天,要他快速的搜集这次祈愿的相关资料。
  。。。。。。
  西藏的宗教很早以前就有不少教派,其中有一个叫噶玛噶举派,因为这个教派习惯戴黑帽子,因此也成为“黑帽派”,活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”,时间是十二世纪,到十三世纪才成为一种制度。
  “黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”,到目前为止,已有十七位噶玛巴转世,亦即十七世噶玛巴,它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久,转世最多的活佛系统。
  活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为,只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领,因此,自从“黑帽派”开创活佛转世以后,迄今为止,在藏传佛教传播的地区,大约有上千个活佛转世系统。
  其中最著名的,就是现在人们熟知的达赖和**系统,并成为西藏的宗教领袖。
  在藏传佛教中,有一个最著名的教派,因为戴黄帽子而被称为“黄教”。“黄教”的创始人名叫宗喀巴,也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后,“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。
  一四七四年,根敦珠巴去世前,宣布自己将转世。四年后,人们给他找了一位转世灵童,名叫根敦嘉措。因此,“黄教”接受活佛转世的时间,比最早的“黑帽派”要晚二个世纪。但是,“黄教”的转世活佛后来居上,最终成为全西藏的宗教领袖。
  一五四二年,根敦嘉措去世,他的转世灵童名叫索南嘉措。
  索南嘉措到蒙古传教时,一五七八年,被蒙古首领俺答汗授予“达赖喇嘛”的封号,这也是“达赖喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是,索南嘉措被认定为三世达赖喇嘛,前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世达赖。从此以后,达赖喇嘛的活佛转世系统,
  清朝康熙元年,罗桑曲吉坚赞去世。五世达赖感念其教诲的师恩,决定为其寻找转世灵童。从此,黄教的第二个活佛转世系统,**活佛开始出现。
  按照黄教的辈分关系,罗桑曲吉坚赞被认定为四世**,前面三个“转世”的**都是追认的,一世**就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世**名叫罗桑益西,一七一三年,清朝康熙皇帝正式册封五世**“**额尔德尼”的封号。
  由此,我们看到达赖和**两个活佛转世系统的关系,虽然**转世系统实际上比达赖转世系统要晚出现一百多年,但是,他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子,一世**还是一世达赖的“师哥”。
  当罗桑曲吉坚赞保住了达赖的传承后,他们联合清朝,获得西藏的统治权,其实也是“黄教”的胜利。从此,西藏的其他教派,在地位上都无法超过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
  由于达赖和**都是朝廷正式册封的,因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统,也有互相牵制的意思。
  在历史上,**与达赖都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程,因此,当达赖年幼时,**就担负领导和教师的责任;反之,当**年幼时,达赖就承担领导和教师的责任。从这个意义上说,达赖与**的地位是一样的。
  只是由于达赖的常驻地在拉萨,而**的常驻地在后藏,因此,达赖在世俗社会的重要性似乎要高一点。
  达赖与**这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身,虽说达赖和**的前身都是宗喀巴的弟子,但是,在藏传佛教理论中,他们的前身要更加高贵。
  达赖喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身,而**则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉,阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论,阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨,一个是佛,另一个是菩萨,地位已经很清楚了。
  因此,在佛教理论上,**的地位要高于达赖。但是,在世俗地位中,达赖由于常驻拉萨,地位似乎显得比**重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
  而现在在海外到处跑路的就是第十四世达赖,这次陈煌去西藏就和他有关系了!
  (看点资料,方便大家理清关系!呵呵!)
  下文再看,佛门怎么会通过紫依来找城隍老爷呢?嘿嘿!明天再讲吧!
  
 



        
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